但这样的训练只打下了基本功的基础，直到接触到“二王”的书法后，他才形成了自己的书法风格。
赵孟頫草书《趵突泉诗》局部
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牟氏隐居吴兴期间，因好友牟应龙的父亲、前朝大夫牟岩的提携，其书法名声大噪。
牟言虽然退居幕后，但他多年在官场上建立起来的名声和人脉还在，如果大臣达官贵人路过吴兴，没有见到牟言，就会被视为傲慢无礼。“闻言退却，一生为人骄傲。”
赵孟頫经常拜访牟岩，向他请教。牟岩对赵孟頫没有免疫力，只要赵孟頫开口，老人便会尽全力帮助他。赵孟頫早年的一些重要碑刻，也都是牟岩所写，赵孟頫亲笔所书。这些艺术活动也扩大了赵孟頫在当地的影响力，让更多人看到了他不凡的书法功力——而这也是他早年获得社会声誉的重要资源。
后来程钜夫巡游江南贤人时，著名贤人之列，就有赵孟頫的名字，而牟宗三的影响也是一个不可忽视的重要因素。
吴兴离杭州不远，赵孟頫因此经常能参加书画聚会。24岁时，他便利用闲暇写了一本《书画图》，受到书法家的一致好评，说他的书法很像南宋开国皇帝赵构。赵构与其父赵佶一样，也是一位著名的书法家，风格独特，影响巨大，被称为“思灵体”。赵孟頫多年践行“思灵体”，当之无愧。
宋代，书法成为一门独立的学科，人们除了推崇渊博的学识，也推崇高超的书法技巧。
因此，赵孟頫在书法追求上始终谨严勤奋。
赵孟頫行书千字文（部分）
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1280年，27岁的赵孟頫迎来了人生的重要转折点。先父赵毓琛墓遭盗墓贼破坏，赵孟頫改葬于湖州城南车盖山。不久，母亲也因病去世。赵孟頫与现实世界的私人联系日渐淡薄，除了诗友、画友、书友，无人能安慰他那颗破碎的心。
一有时间，他就到处走走，结识一些诗友、画友。
1281年，甲谷直岐到浙江任职，经人介绍，赵孟頫认识了他。一年后，甲谷直岐受召为吏部郎中，特意推荐赵孟頫入朝任职，但赵孟頫婉言谢绝。有人说，文天祥刚殉国，此时任职，不便多言；也有人说，他还处于残存心态，内心的改造还未完成。
其实，这些都是过度解读。他拒绝接受甲谷志奇的真正原因是，他的母亲刚刚去世。按照古代的规矩，即使做了官，从父母去世那天起，也要辞官回祖籍守孝二十七个月，在父母的坟前尽孝，这叫“丁酉”。
赵孟頫虽然不是官，但此时就任官，也有失礼仪之举。
后来程钜夫去江南寻觅人才，多半也是因为夹谷直岐的推荐。大都除了夹谷直岐之外，根本没人知道吴兴还有赵孟頫这样的青年才俊。所谓“名声传扬，朝廷皆知”，是后人因为赵孟頫出现在程钜夫的名单上而做出的猜测，而非事实本身。
赵孟頫心经（部分）
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这一时期，赵孟頫的生活已经十分贫困，靠卖画、为人题字维持家用。除了守丧之外，赵孟頫还四处寻觅名家书法作品——在古代，很少有人有幸亲自见到名家，通常是通过临摹名家书法作品来学习书法的精髓。
1284年5月，在上流社会活动、在下层乞食的赵孟頫，有幸在吴兴书坊里碰到了《淳化秘阁书法集》第二、五、八卷。
《淳化秘阁书法集》是宋以后书法家们的最爱。宋太宗淳化三年（992），赵光义下令内廷搜集历代书法作品，并命翰林院侍讲书法家王洙纂修，然后刻成石版，刊印成书，名为《淳化阁书法集》，或《淳化秘阁书法集》，简称《门藏》。
此书法集共十卷，第一卷为历代帝王书法，第二、三、四卷为历代名臣书法，第五卷为历代诸子书法，第六、七、八卷为王羲之书法，第九、十卷为王献之书法。
淳化秘阁书法集
书法之路，大体可分为“跋派”与“碑派”，“跋派”之路在此。
有了三卷之后，赵孟頫便一心想把余卷都收集起来。他的努力没有白费。次年五月，赵孟頫得到《格帖祖本》上、三、四、六、七、八、十卷，共七卷。加上第八卷，只缺第九卷。一个月后，他得知杭州康子虚有此卷，便到康子虚家里，用多余的《格帖》一卷和一卷《柳公权帖》换取此卷，终于收集到了全卷。
当时赵孟頫的经济状况已经十分困难，他如何选出这套完整的书法作品，至今仍是一个谜。
赵孟頫得到这些珍宝后，喜不自胜。八月，他怀着激动的心情为《格帖》作了跋。跋中，赵孟頫介绍了《格帖》的由来：“宋初，太宗……淳化年间，命御史王灼，将所购三代至唐代书籍抄录为十卷，刻于秘阁……赐王室及大臣各一本。从此，每遇两府大臣，即赠墨帖一本。后来，便不赠，故存世甚为珍贵。”
当时印刷所用的墨汁，是歙州贡墨，墨色深黑，光泽亮丽。后来有人从宫中借用书芯印了一百本，但由于所用墨汁不同，质量大打折扣。到元初，《淳化阁帖》原本已难觅。
赵孟頫学赵构的“思灵体”，得了格帖后，他的书法开始向“二王”体转变。赵孟頫对王羲之的评价很高：“盛于晋，右将军王羲之渡江后，兼收百家之长，胜过多家之长，传其子献之，更胜一筹。故历代以好书著称者，必举王氏父子为首，虽有其好，无可逾越。”
“书法”与赵孟頫的偶然，或许也如同“碑学”与傅山的偶然一样，是人力所无法改变的。
有了完整的《格帖》卷轴，赵孟頫便日夜把玩，反复临摹。其间，他还临摹了王羲之的《面世帖》和《大道帖》以及王献之的《抱女帖》，书法功力飞速提高。经过千百遍的研习思考，加上自己的内化与创造，赵孟頫的书法艺术水平终于可以“回溯五百年，覆覆万里，复二王古，开新风”，成为历代闻名的书法家。
赵孟頫小書《汉季安傳》局部
崇祯二十二年（1291年）冬，石岩将赵孟頫的小字卷《秦朝论》带回杭州，咸裕枢、郭天锡二人见后，都大加赞赏。
曾被赵孟頫谦虚地称为自己无法企及的书法家鲜于伯吉（鲜于舒）亲笔为本卷题跋：“子昂篆、隶、楷、行、草、奇草，皆世之大成，小楷，世之大成。”
1307年春，赵孟頫得到《宋宁宗书法集》，十分珍惜，称此书“传六代”，十分喜欢，认为是稀世珍宝，并表示希望“子孙世世代代珍爱，细细考究，有人得之”。
当年九月六日，牟岩为赵孟頫《文赋》题跋，称其楷书“曲折多变，而发文字之美，又以字之美为托，轮流而发”。这也是牟岩这样的文坛大咖第一次为赵孟頫说话，确立了其在书界的领导地位。
类似的赞誉接踵而至。不久之后，黄中桂又为赵孟頫的《阴符经》楷书卷轴题词，称其“笔法妙如右军”——这也是同时代人第一次将他与“书圣”相提并论，再一次强调了他在当代书坛的地位和价值。
十四年后，至治元年，英宗刚刚即位，召赵孟頫为他撰写《孝经》，此时已六十八岁的赵孟頫已因病请辞退休，隐居在家乡吴兴。
或许，皇帝很喜欢赵孟頫和他的书法；或许，赵孟頫已是元代第一书法家，也只有赵孟頫才有能力为皇帝撰写《孝经》这么重任；或许，无论什么文字，只有赵孟頫写出来的，才能让皇帝满意。
不管怎样，此时的赵孟頫已成为书法大师，名声千古。
