志勇
智永高僧，本姓王，山阴永信寺僧人，号法吉，人称“永和尚”，是陈、隋两代著名书法家，晋代大书法家王羲之的第七代孙。
他经常住在永兴寺的亭子里，在池塘边学书法，闭门练书三十年。他先师从萧子云学书，后拜先祖王羲之为师，在永兴寺的亭子里潜心研习书法三十年。废弃的笔尖装满了五个大竹篓，埋在土堆里，名叫“退笔冢”。智永成了著名的书法家。因此，向他索要书法的人络绎不绝，门上也不得不缠上铁皮。后来，这个故事成了一个典故，叫“铁门限”。
苏轼评其书法：“气韵深沉沉，妙笔多变，极为精练干练。”宋米芾在《海岳名言》中评其书法：“智永临摹万篇，书法清秀流畅，浑厚雄健，无一不精。”明董其昌在《画禅室随笔》中说他师从钟繇《宣言》，“每用笔，曲折回转，从容收敛，所谓写字，欲从纸背而下。”
智永《真草千字文》手抄本（传）部分每页29.3×14.2厘米
智永《真草千字文》原稿部分（传）
智永《真草千字文》原稿部分（传）
怀素
在草书史上，怀素和他的《自叙》自唐中叶以来，一千二百余年来一直为书法爱好者所津津乐道。怀素十岁出家，字藏真，姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人。他年少时，研读经禅，闲暇时喜爱书法。家境贫寒，无纸墨，便种芭蕉树一万余株，以练书，以芭蕉叶代纸。因住处四周芭蕉树环绕，他便幽默地称住处为“青天寺”。他还用漆盘、漆板代替纸张，刻苦读书，写字时，都透过漆盘、漆板。还有不少折断的笔尖，他把它们一并埋葬，取名“笔墓”。
他性情豪放，专心致志于草书，与李白、颜真卿等人交游甚广，以“狂草”著称。唐代文献中多有关于关肃的记载，“他运笔疾驰，如骤雨旋风，飞转流转，一挥而变，却无不章法”。达官贵人、名流也爱与这位狂僧交游。前人评论他的草书继承张旭而又有新发展，说他“以狂续狂”，称他为“狂张醉肃”。他对后世影响很大。
怀素《自述》纸本，纵28.3厘米，横775厘米；共126行，698字。帖前有李东阳《藏真自述》序篆书。原件现藏台湾故宫博物院。（部分）
怀素《自述》纸本，纵28.3厘米，横775厘米；共126行，698字。帖前有李东阳《藏真自述》序篆书。原件现藏台湾故宫博物院。（部分）
怀素《自述》纸本，纵28.3厘米，横775厘米；共126行，698字。帖前有李东阳《藏真自述》序篆书。原件现藏台湾故宫博物院。（部分）
怀素《自述》纸本，纵28.3厘米，横775厘米；共126行，698字。帖前有李东阳《藏真自述》序篆书。原件现藏台湾故宫博物院。（部分）
怀素《自述》纸本，纵28.3厘米，横775厘米；共126行，698字。帖前有李东阳《藏真自述》序篆书。原件现藏台湾故宫博物院。（部分）
怀素《自述》纸本，纵28.3厘米，横775厘米；共126行，698字。帖前有李东阳《藏真自述》序篆书。原件现藏台湾故宫博物院。（部分）
高贤
高贤，唐代僧人，吴城（今浙江湖州）人。善书法，受唐玄宗（847—859年在位）召见，赐紫袍，后归隐湖州开元寺，卒于湖州。高贤喜用白绢写楷书、草书，为世人所仿。其书法与唐代名家张颠（徐）相近，曾纸上写草书千言，亦作令狐楚诗。原石本在湖州。
高弦《千字文残卷》部分
空海（日本佛教僧侣）
空海（774年7月27日—835年4月22日），俗名佐伯真央，戒号普照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人，曾赴中国学习唐密，继承金刚界、藏界密法……
他于公元804年到达中国，在长安学习密教，806年回国，创立佛教真言宗（又称“东密宗”），著有《文经秘府论》、《篆隶万象义明》等书，保存了大量中国文学和语言学资料。
引聋引盲（部分），纸本水墨，延历十六年（797），28.3 x 1011.0cm。金刚峰寺藏。
大慧宗高禅师
大慧宗杲（1089—1163），宋代临济宗杨起派僧人，字昙慧，号妙喜、云门，俗姓奚，宣州宁国人。十七岁出家，在东山惠云寺受惠齐法师指导，次年受戒。先后拜见东山魏、湛堂文准、元吾克勤等高僧。宣和年间，随元吾克勤居东京（开封）。得道后，承袭元吾法教，元吾将《临济正宗记》一书托付于大慧宗杲，不久又命大师分派讲学，寺院重振，名声传遍京城。 靖康元年（1126年），宰相陆顺图赐他紫袍，封为“佛日大师”。绍兴七年（1137年），应宰相张俊之请，出任景山能仁寺住持，四方僧俗云集，宗派大振。绍兴十一年，侍郎张九成到能仁寺向大师学禅，偶尔议论国事。当时秦桧当政，极力与金人议和，张九成是朝中好战派，秦桧当政，极力清除异己，大师也未能幸免。十一年五月，被剥去衣服，流放衡州（今湖南衡阳）。 其间，他收集历代高僧的言谈和与弟子的讨论，编成《正法演藏》六卷。绍兴二十年，他被贬到梅州（今广东梅州），地瘴气盛，粮食荒芜，师徒百余人，死过半数。但大师仍过着平凡的生活，并教化当地居民。绍兴二十五年，他获赦免，次年恢复僧衣。二十八年，他奉命隐居景山，道教俗人敬仰他如初，人称“景山宗高”。
大师才华横溢，辩论有方，一心弘扬公案禅法，其禅法名为“观化禅”（即通过考察公案、公案来寻求顿悟的禅法），与弘治正觉的“静默禅”相得益彰。晚年隐居径山，全国各地道士、俗人云集于此，座下坐者数千人。孝宗皇帝避难，赐号“大慧禅师”。隆兴元年八月，他病倒了，十日写下最后的奏折和偈语，抛笔而去，终年七十五岁，五十八岁，谥号“普觉禅师”。留下《大慧语录》、《正法延藏》、《大慧五库》等著作。 其弟子有九十余人，其中较著名的有思月、德光、无本、道衍等。
大慧宗杲书信，纸本，行书，38.0×65.5cm。日本东京国立博物馆藏（松平直昭赠）。
没有准正常
无准师范（1179—1249），又名师范、无准，四川梓潼（今绵州梓潼县）人，被誉为“南宋佛教领袖”。九岁在阴平道钦门下出家，绍熙五年（1194）受具足戒，庆元元年（1196）在成都正法寺避暑，二十岁到禹王山岫岩师瑞。当时禹王山东寺有佛照德光（宋代临济宗大慧派僧人）住持，空叟宗印分坐寺中，法座人数之众，为东南第一。师父穷困潦倒，无钱剃发，时人多称他为“无头子”。 后到杭州灵隐寺拜见宋元崇岳（宋临济宗杨起派僧人），往返南山，居于南山六年。又闻破庵祖祖（宋临济宗杨起派僧人）住于苏州西华秀峰，便前去投奔。不久，又到常州（今江苏）华藏寺拜宗衍为学士，居于此三年，后返回灵隐。侍郎张子信创建广惠寺，请破庵祖祖为住持。释藩亦前往供奉三年，并随其至径山。破庵祖祖临终时，将其师贤解（宋临济宗杨起派僧人）的袈裟冠赐给他。 绍定五年（1232年）奉命居于景山，次年入慈明堂讲道。宋理宗大为感动，赐号“佛鉴大师”，并赐银帛，作为修葺景山寺的经费。淳祐九年（1249年）三月十五日，作奏疏十余种，三日后圆寂。有《无准师梵语录》五卷、《无准僧语录》一卷流传。（《续灯传录》卷三十五、《明代高僧传》卷八）
无准师范是南宋著名高僧，日本京都东福寺（京都临济宗东福寺派五大本山之一）创始人圆仁弁延（圣义国师，1202-1280）亦为其弟子。无准师范是宋代中日佛教交流的代表人物，对中日文化交流做出了杰出贡献和深远影响。
受无准大师的影响，其弟子圆仁本年于1241年将禅寺规矩带回日本，并于1280年6月1日以此为范本，制定了《东福寺规矩》。
圆儿卞圆回日本时，带回了部分无准的书法。后来，他在博多创建承天禅寺时，无准将禅寺的题字送给他。因此，无准的许多手迹都留存在日本。特别是在他的名声广为流传之后，去宋的僧人们想方设法地收藏他的书法。据《宣佛场题字研究》一书记载，日本保存的无准手迹有《顶像自赞》、《题记》、《山门书》、《宣佛场》、《潮音堂》、《云归》等17种。在无准众多的书法作品中，最受茶友珍视的是《般度》。《云书藏草》是一本记载松平不昧茶具的书，他深受茶友的推崇。 无准的这幅书法被列入其中，并于文化八年（1811年）九月注明“右九品，天下名品，永为珍宝”（这是日式汉字，意为“永为珍宝”）。此幅书法现藏于日本国立博物馆，昭和二十二年（1947年）十二月被指定为国宝。
吴准诗梵《信笺》，纸本，行书，32.1×100.6cm。曾为松江藩主、著名茶道大师松平不昧所藏，现捐赠给日本东京国立博物馆。
袁武克勤
元武克钦（1063-1135）是中国宋代高僧，四川崇宁人，罗姓，出身于世代崇儒的书香世家。他18岁时，游妙济寺，见到佛经，心生不舍，感慨道：“我前世一定是出家的！”于是毅然入佛门。
受足戒后，在成都圆明门下研习经论，后到五祖山拜见法眼，得到法眼的印证，与佛见惠钦、佛眼清远齐名，并称“颜派二钦一远”，被誉为林中三杰。政和初年，他到荆州，名士张无尽拜见，与他探讨华严的精髓、禅宗的趣趣。应澧州刺史之邀，他住嘉山灵泉禅寺。当时因枢密院侍讲邓子长之请，赐紫衣，封为“佛国禅师”。政和末年，他奉命移居金陵江山，大大弘扬了宗风。后来，他隐居金山。 高宗巡视扬州时，下旨让他入朝，赐号“圆悟”，人称“圆悟克勤”。后又回到成都昭觉寺，绍兴五年圆寂，享年七十三岁，谥号“真觉禅师”。其弟子有大慧宗杲、虎丘少隆等禅师。曾在嘉山碧岩收集雪窦崇贤古诗一百首，编为《碧岩录》十卷，被誉为禅宗第一书。其弟子宗杲视此书为秘书，焚毁。后有重印。此外，还有圆悟佛国禅师的言谈录二十卷。
袁武克勤，《批文》，纸本，行书，43.9 x 52.4cm。日本东京国立博物馆藏（松平直彰先生赠）。
虚堂智愚（1185—1269），南宋高僧，名虚堂，陈姓，思明象山（今宁波象山）人。《思明茶云》和《宁波：海上茶道的起点》均误称鄞州）。十六岁在邻县普明寺僧云法师指导下出家。曾在奉化雪窦寺、镇江金山寺、嘉兴兴圣寺、报恩光孝寺、庆元府（宁波）仙孝寺、婺州云皇山宝林寺、庆元府（宁波）阿育王山广利寺、临安府净慈寺修行、住持。 度宗咸淳元年（1265年）秋，奉皇帝旨，迁居径山兴圣万寿寺，任该寺第四十任方丈。咸淳五年（1269年）圆寂，享年八十五岁。《虚堂智育禅师语录》有10卷，收录于《续藏经》。是临济宗一部重要的语录集，汇集了虚堂智育禅师的法句、诗文。咸淳十年（1274年）十月十一日，清源府清凉禅寺方丈法云禅师撰《虚堂智育禅师传》。
虚堂之语，《法帖》，纸本，行书，28.5×70.0cm。日本东京国立博物馆藏（松平直昭赠）。
此幅书法是宣堂智裕禅师约八十岁时，写给“日本昭禅者”的法字（昭禅者指研习禅宗的僧人，法字指阐述佛理的文章）。
清主正澄（1274-1339），又名正澄和尚，元代福州人，刘姓，15岁出家，在福州开元寺受戒。
清竹正成的法国画作（局部） 纸本水墨 立轴 32.7 x 101.5 厘米
镰仓时代1327年被安田新三郎取得。
日本奈良元代高僧水墨画——日本奈良国立博物馆藏清竹正澄法国藏品
秋元仲峰
明本禅师（1263—1323）是元代僧人，姓孙，名中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘（今杭州）人。明本自幼好佛事，学些文字后便念经不息，常常诵经至深夜。24岁便到天目山，在禅院受道，白天做工，晚上诵经学道，成为大和尚。仁宗皇帝曾赐他“广惠禅师”，谥号“普应国师”。他安息的地方叫还珠山房。
中峰禅师的《戒侍吉言》现藏于日本神奈川县镰仓市常盘山图书馆。
一山一宁大师（1247—1317年），又名一山，浙江台州临海白茅村人，姓胡。自幼聪明机敏，初学天台宗，因感宗派支离破碎，遂皈依禅宗。元朝三年（1299年），如智大师推荐一宁大师出任元朝使臣，随日本商船东渡日本。一山一宁大师作为元朝使臣东渡日本，传播中国禅宗文化，恢复和促进中日佛教文化友好交流，对日本禅宗、宋学、文学、书法等领域做出了重要贡献，在中日文化交流史上占有重要地位。
一山一宁禅师书法
了庵清裕是元代僧人，台州(浙江)临海人，朱姓，字了庵，号南唐，以书法闻名海外。九岁丧父，十六岁出家于呼延净府，考中经学。在西白明藏大师的劝说下，到苏州开元寺拜见古林清茂，遂悟传承。皇庆元年(1312)，清茂再住开元寺时，其师傅在寺中担任侍从。后来，他回到径山，担任虚谷西岭后殿掌教。其师傅清茂住建康宝宁寺后，担任分座首座。 天历二年（1329年）庆茂圆寂后，隐居漂水开福寺。元通元年（1333年）移居嘉兴本觉寺，居住十年。当时他被尊为东南大法主，文人墨客、达官贵人前来请教，皇帝还赐金袈裟，赐号“慈云普济禅师”。后隐居南唐。至正五年（1345年）隐居吴中（今江苏吴县）灵岩寺。后遇战乱，流亡外地，后隐居建利阁北三里慈云寺。至正二十三年八月圆寂，享年七十六岁。
辽庵青玉 纸本法语行书 27.7 x 73.3cm 日本东京国立博物馆藏（松平直昭赠）
责任
昙昙是明清时期大理众多书画艺术家中最杰出的代表，是一位在诗书画方面都取得最高艺术成就的大书画家。昙昙在大理的三十年间，将自己的全部才华和智慧倾注于苍澜洱海，刻苦钻研禅学、诗书画，创作了大量的艺术杰作，成为一位精通禅、诗、书、画的高僧和艺术大师，为后人留下了丰富多彩、极为珍贵的文化遗产。
禅师书画
寒山禅师
寒山（1546—1623），法号德清，字承隐，号寒山，明代“四大和尚”之一。金陵全椒县古蔡前（今安徽省和县绰庙咸丰村）人，姓蔡，明嘉靖二十四年（1545年）出生。大师自幼与佛教结缘，十二岁到金陵报恩寺求佛，十九岁出家为僧，尤其历尽艰辛重建南华寺，影响深远，被誉为复兴祖寺的大师。大师一生致力于佛学研究，著述颇丰，弟子成千上万。 明天启三年（1623年）十月十一日，禅师尘缘结束，在南华禅寺圆寂，终年七十八岁。大师肉身像现供奉于广东南华寺。
寒山大师《永嘉真觉大师开悟歌》（部分）
破山明（1597—1667），字建，号海明，号旭东，四川大竹县人。万历四十四年（1616年）出家。天启三年（1623年）至浙江宁波天童寺拜密云为师，得其亲传。崇祯五年（1632年）返川，居梁平县太平寺。破山明通晓佛经，善诗画，与当时四川达官贵人、文人交游甚广。清康熙六年（1667年）圆寂，葬于梁平双桂堂。著有《破山禅师语录》21卷。
宝山明禅师《草书七言联》云收不开也放不开谁能使月流转？成都杜甫草堂博物馆
八大山人
朱耷（1626—1705）明末清初画家，中国画大师。本名有余，笔名雪阁，号八大山人、阁山、鲁吾，汉族，江西南昌人。明代宁王朱权后裔。明亡后，出家为僧，后皈依道教，居南昌青云谱道观。善书画。其花鸟画以水墨写意为主，形象夸张奇特，用笔简练刚毅，风格雄浑隽永。其山水画受董其昌影响，用笔简练，气韵清幽庄重，疏朗空灵。善书法，善诗词。
草书五言联：“采药遇三岛，求道遇九仙”
广东省博物馆藏《中国书法》，1998年5月。
良宽是日本的传奇人物，生于1758年，卒于1831年。他是日本曹洞宗的僧人，姓山本，字渠，号大足，越后国三岛郡出云崎人（新潟县）。良宽不看重物质，但善于写诗，书法造诣颇高。
图中为良宽的草书“看他的眼睛，一言不发，似乎无忧无虑。”
裕仁
弘忍（1610—1664），清代画家，姓姜，名陶，字六旗，别号方，又号欧孟。明亡后，在福建武夷山出家，字鉴江，号梅花古那，安徽歙县人。清初四大佛画家之一。善画山水，初师宋人，后师萧云从、倪瓒。笔法清劲，古朴典雅，情趣高雅，尤喜画黄山松石。为“新安画派”创始人，与查士标、孙逸、王立瑞并称为“新安四家”。
弘忍《山水梅花册页题记》纸本，安徽省博物馆藏
Kun Can（1612-1692）出生于湖南（现在是张），他的名字是Jieqiu，他的伪装是Shixi，Baitu和Rang。 Eng靠近Wang Meng。
他擅长诗歌，书法和绘画，他从王先生中学到了景观和鲜花。他绘制的景观有一个完整的构图，山脉和稀疏的精神都善于使用钝和渴的刷子来绘制山脉，岩石和树木，并用浓密的墨水呈现出丰富而庄严的感觉当时非常有名，对后代有很大的影响。 后来的几代人称他为“两块石头”，他也被称为“清朝早期的四名僧侣”，与江安，朱达和什a夫一起。
肯坎的绘画和书法“分层岩石和山谷”现已在台北国家宫殿博物馆的收藏中
石涛
Shi Tao（1642-1707）是清朝的中国画家，他是Jingjiang King Zhu Shouqian的第十代孙子。他来自Quanzhou。从景观绘画中，他的风格稀疏，优雅和清晰。 他的花朵优雅而机智，无辜，令人耳目一新。
Shi Tao的七个字符诗歌卷轴，纸上北京宫殿博物馆的收藏
大师
Hongyi大师的世俗名称是Li Shutong，他出生于6年的第9个月1年的第20天，在Qing Dynasty（1880年）统治着一个官员和富裕商人的家族中，他在Tianjin享年4th Montery the Moverter the Moverter。 ER和Innovator，是中国传统文化和佛教文化的杰出代表，现代中国佛教历史上最杰出的和尚，也是著名的国际声誉的人物。
洪吉大师的书法“悲伤与喜悦的混合感”
