更多的场合，鉴赏者会将书法字体的风格与文字直接联系起来，书法、墨色的特点成为颜真卿典型性格的体现。 例如，王士祯在《争座稿》后记中说：“张扬、刚强、正气、猛烈的精神，是颜真卿性格的特点。” “刚正不阿”的氛围无法用言语完全表达出来，但笔墨可以弥补这一缺憾。 就连仓促的书法也体现了颜真卿的气节。 王士祯能从颜真卿书法的笔画中感受到“刚劲刚正”。 吴升也在《大观录》跋“子书高神”中看到了燕体的“雄风”。 相反，人们无法从铭文中感受到所谓的“雄浑之气”。 王舒《徐州碑跋》：“今茅山碑刻皆过刻，笔画细细，缺乏吕公的磅礴之气。”
在对颜体书法字体的评价中，前面已经提到，“气”作为生命的本质，可以是具体人的气息在作品中外化，进而进一步衍射到艺术作品中。 “气韵”一词作为艺术品的本体范畴，也出现在对颜真卿楷书的评价中。 这是“气”作为生命本体范畴的进一步具体过程。 对具体艺术作品的评价——这里的“气韵”已经成为具体风格的本体论概念。
苏轼在评价颜真卿书法时用了“气韵”二字：“颜路平一生写碑，《东方朔画赞》却是庆雄的。”虽大小不同，神韵却佳，并非出自书本，这也不好说。” 他认为颜真卿的《东方朔画赞》之所以生动，是因为他受到了它的影响。 受王羲之书法的影响，字体大小虽不一致，但“神韵”是一样的。 孙承泽（1592-1676）在《夏庚子销》颜真卿《鹿胸扎》跋中也用了“气云”二字：“宋图《鹿胸扎》与三稿稍有不同。 ，而沉毅激情澎湃，字迹如此神圣，每次看张长诗的原作，神韵古朴，卢公彦的书法是手传多代的。”你学到的东西很深刻。 你怎么能随随便便呢？”张旭原作的神韵和颜氏书法的风格都是“一一对应”的，主要原因还是颜真卿对张旭的笔法非常熟悉的缘故。
黄庭坚并没有直接使用“气韵”二字。 他在《体鲁公贴》中说：“观鲁公帖，雄伟秀丽，有魏晋隋唐之气魄，回观欧、虞、楚、薛、徐、沉皆为法所惭愧，怎能像圣墨出身的吕公萧然那样？ 自“二王”以来，只有张长侍和吕公能达到书法的境界。两人后来颇为相似，杨师。” “浪漫精神”这个词和我们要讨论的“气韵”类似，也是指作品中最生动的地方。
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