《兰亭序》不仅是中国传统文化的典型载体，更是中国书法艺术的巅峰之作，节庆风俗、文人聚会、玄学思想、魏晋风貌、山水画等都体现了其丰富的文化内涵。以下是学西网编辑整理的《兰亭序》楷书硬笔书法，希望大家喜欢。以下是《兰亭序》楷书硬笔书法，希望大家喜欢。
兰亭序楷书硬笔书法欣赏
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兰亭序基本介绍
《兰亭序》是王羲之行书最重要的作品之一，在手法上几乎无懈可击，成为后世行书的典范，被誉为“天下第一行书”。王羲之（303—361），字逸邵，又号丹斋，原籍琅琊临邑（今山东省）人，后迁居山阴（今浙江绍兴），任右军将军、会稽内史，是东晋大书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之也善于书法，人们称他们为“二王”。另一个儿子王凝之任左军将军，因曾任右军将军，所以被称为“王右军”、“王会稽”。 代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姑母帖》、《快雪诗清帖》、《悼亡帖》、楷书《兰亭序》等。
此书法以笔中正为主，笔触多露，表情细腻，线条流畅优美。字形结构纵长，左低右高，字形大小对应，长短相间，虚实相间。布局有纵无横，每一行都荡漾着变化。最可贵的是，《兰亭序》“不亢不卑”的风格蕴含着作者成熟的笔墨功力、深厚的传统功力、广博的文化素养和高尚的艺术情操，达到了创作的巅峰。
《兰亭序》赏析
《兰亭集序》，又名《临河序》、《齐帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，时任会稽内史的王羲之与好友谢安、孙绰等四十一人齐聚兰亭，吟诗饮酒。王羲之把这些人的姓名、所作的诗词编成集子，并作序记述了流上曲水之事，抒发了自己由此引起的内心感受。这篇序言就是《兰亭集序》。这篇序言受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就远远超过了《金谷诗序》。
文章先叙述聚会的时间、地点、参加者，言简意赅，一针见血。接着描写了兰亭的自然环境和周围的景色，语言凝练，结构井然。景色的描写从大局出发，由远及近，再由近及远，直至无穷。先描写巍峨高山，然后逐渐描写湍急清溪，再顺流而下描写人物的活动和姿态，动静结合。接着又加上对自然物的描写，从湛蓝的天空、和煦的春风，自然延伸到浩瀚宇宙、世间万物。意境高雅，情调欢快流畅。兰亭集序可谓“四美二难”。
但没有不散的宴席，有聚必有别。所谓“欢喜结束，悲哀来临”，是人们的共同心境，虽然人们的选择和性情各有不同。就在你为所渴望而终于得到的东西感到无比欣喜之时，转眼间，它已成过眼云烟。人的生命也不例外。所谓“不知老去”(孔子语)、“老去缓缓”(屈原语)、“人生在世，如尘埃般短暂”(古诗十九首)，这不能不引起人们的感慨。每当想到人的生命无论长短，终究还是会归于消亡，就更让人感到凄凉和悲哀。如果说上一段是叙述性的描述，那么这一段则是议论和抒情。 作者在表达生命短暂、生命无常的感叹中，流露出对生命的向往和执着的激情。
魏晋时期，玄学盛行，不少世家子弟以庄子的《齐物论》为借口，装出潇洒洒脱、不屑政绩的姿态。王羲之也是一位颇有口才的文人，但在政治思想和人生理想方面，王羲之与一般文人谈玄学不同。他曾言：“空谈枉劳，浮文碍精”（《世说新语·演说》）。在这篇序言中，王羲之也明确斥责了“一死一生”、“死生平等”是错误的人生观，明确肯定了生命的价值。
本文风格清新、朴实，语言流畅优美，与魏晋时期“修饰百言，争一文之美”（《文心雕龙·名诗篇》）的模仿之作大不相同。句式工整，变化多端，以短句为主，散句中夹杂对句，韵律和谐，动听动听。
总之，这篇文章体现了王羲之进步的人生观，与老庄主张的无为形成了鲜明的对比，为后人提供了启发和思考。
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